На этой неделе педагогу-пианисту Анатолию Рябову будет вынесен приговор. Накануне судья Мосгорсуда дважды отказал адвокату подсудимого в ознакомлении с материалами дела, что является грубым нарушением права на защиту.
Напомним, дело в отношении 65-летнего профессора возбудили на основании показаний мамы одной из его учениц. Рябову грозит 20 лет лишения свободы. Именно столько обвиняемый проработал с детьми в музыкальной школе при Московской консерватории. Многие СМИ обращали внимание на этот факт, когда этот процесс только начинался.

В защиту Рябова выступили многие его коллеги. Два дня назад в суд был вызван заслуженный артист России, профессор консерватории Александр Мндоянц. В частности, он рассказал, что Рябов отказался зачислять девочку в свой класс, что ее мать Виктория Корнийчук была очень расстроена. Свидетель также сообщил, как подсудимый отдавал обратно подарки, которые не хотел принимать от семьи ученицы, и о мстительных планах, которые ее мать якобы высказывала вслух.
Профессора поддерживают многие его ученики и нынешние, и бывшие. Это они собрали за 2 часа 1,5 миллиона рублей для внесения залога, под который профессора выпустили год назад из СИЗО.

Одна из бывших учениц Рябова, Галина Чистякова, известная молодая пианистка, лауреат множества конкурсов, написала в группе в фейсбуке открытое письмо.
Галина Чистякова - лауреат 18 международных конкурсов, четырём первым из которых обязана Анатолию Яковлевичу - завоевала эти награды ещё учась у него, аспирант МГК им.Чайковского, студент международной академии "Incontri col Maestro" в Италии, член общества А.Н.Скрябина в Москве.

Открытое письмо Галины Чистяковой

21 апреля 2012 | 14:01

Мы предстоим перед гробом. В нём положено истерзанное, израненное Тело, снятое с Креста. Перед нашей совестью встаёт вопрос: почему так состоялась в нашем мире судьба Проповедника любви и прощения, сочувствия и милости, пришедшего примирить нас с Богом? И второй вопрос: легла на нас ответственность за Его страдания и смерть?
Христос учил о сострадании и самоотречении и Сам исполнил это учение, принося Себя в жертву любви.
Чем вызваны смертельная ненависть и зависть приведшие Его к смерти?
Как могут любовь и забота вызывать ненависть вместо благодарности?
Христос спросил архиереев и фарисеев: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин.8,49).
Разбойник на кресте свидетельствовал о Нём: «Сей ни единого зла не сотворил» (Ин.23, 41).
Жена послала сказать Пилату: «Не делай ничего Праведнику тому» (Мф.27,19).
Пилат сказал о Нём: «невиновен я в крови Праведника сего» (Мф.27, 24).
Иуда сказал: «согрешил я, предав кровь неповинную» (Мф.27,4).
Кто же виноват в Его смерти? Почему Его распяли?
1. Очевиден конфликт Христа с архиереями, фарисеями, книжниками. Евангелист говорит: «предали Его из зависти» (Мф.27,18). Но архиереи объясняют свой поступок необходимостью и заботой о народе. Когда Христос воскресил из мёртвых Лазаря, «архиереи и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; и придут римляне и овладеют местом нашим и народом. Один из них, некто Каиафа, будучи на тот год архиереем, сказал: лучше нам, что бы один человек умер за людей, нежели весь народ погиб.
С этого дня положили убить Его» (Ин.11, 47-53). Итак, Каиафа предложил распять Христа не за вину, а из целесообразности, из политической предусмотрительности, заботы о еврейском народе. Сквозь высказанный повод просматривается зависть. Христос назвал вождей народа лицемерами. Апостол пишет: «они сохранили образ благочестия и отверглись его силы» (2Тим.3,5).
2. Иуда предал Христа, но не желал Его смерти: «увидев, что Христос осуждён, Иуда раскаялся и возвратил тридцать сребренников архиереям и старейшинам, и удавился» (Мф.27,3). Сребролюбие привело к предательству. Церковная песнь называет этот грех «окаянством иудиным».
3. Пилат «знал, что предали Его из зависти и хотел отпустить»(Ин.19, 12). Он «вышел к иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём». Пилат предложил отпустить Его ради праздника Пасхи (Ин.18,38-39). Иудеи же кричали: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противится кесарю» (Ин.19, 12). Высокопоставленный чиновник испугался политического обвинения. Он не хотел жертвовать своей карьерой и благополучием, а может и головой: «видя, что смятение увеличивается, Пилат взял воду, умыл руки перед народом и сказал: невиновен я в крови Праведника сего». Церковная песнь говорит: «Пилат руки свои умыл, сердце же осквернил».
4. Народ требовал: «да будет распят! Правитель спросил: какое зло Он сделал? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят!» Три дня назад они кричали: «Осанна Сыну Давидову!» Теперь требуют Его смерти. Когда Христос умер и поколебалась земля, наступила тьма, завеса церковная разодралась надвое, «весь народ, сошедшийся на позор* сей, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь» (Лк.23, 48). Народ повёл себя легкомысленно и безответственно.
5. Воины бичевали Христа и распяли, выполняя приказ. При этом они развлекались, глумясь над Ним: надели терновый венец, багряницу, трость вместо царского скипетра, кланялись и били Его. Они выполнили приказ.
Всех участников трагедии можно понять. Типичная история повторяется от Адама до наших дней. Никто не хочет взять на себя ответственность за поступок, каждый винит другого.
Наступило время вынести приговор, и Пилат «умывает руки».
Воины выполнили приказ, обезвредили бродягу, производившего беспорядки.
Толпа кричит: распни Его по послушанию архиереям. Разве можно не послушаться авторитетных вождей, поставленных Богом? Сами вожди убедили друг друга, что казнят опасного злодея: «Он- злодей, развращает народ, богохульствует, называя Себя Сыном Божиим».
Каждый имел оправдание, а все вместе распяли Христа, Который «ни единого зла не сотворил». Всех участников распятия объединяет грех. Это не общественный грех. Грех всегда бывает личным. Вина всегда личная и ответственность за неё тоже личная. Мы, отдалённые потомки, осознаём себя соучастниками злодейства не потому, что были там, а потому, что мы грешники.
В этом первый смысл Креста: суд над миром, который «весь во зле лежит» (1 Ин.5,19). Но виноват каждый в своём личном грехе.
Второй смысл: Крест- это мой выбор! Все стояли в ту ночь перед выбором: Пилат, воины, архиереи и каждый человек в толпе. Каждый выбирает сам. Каждый свободен и может поступить не как все.
«Кто хочет по Мне идти, пусть возьмёт крест свой». Взять крест означает не только терпеть тяготы жизни. Прежде всего, это означает принять ответственность. Сегодня невиновный человек тоже подвергается преследованиям.
Чиновники поступают «по закону», «маленькие люди» поступают «по послушанию», воины соблюдают дисциплину, выполняя приказ во имя порядка на благо всех. По-прежнему, пилаты умывают руки, воины исполняют долг, вожди спасают народ, а множество людей подобострастно улюлюкают или молча смотрят на торжество зла.
Евангелие призывает вспомнить перед этим гробом: у каждого есть выбор. «На суд пришёл Я в мир сей»-говорит Христос. Каждый из нас стоит перед этим гробом, как перед судом своей совести.

*Позор (слав.) - зрелище.

Думал: шум давно заглох, а когда домой вернулся , интернет наполнен информации по поводу PR (группа в ХХС). Встречной волной информация пошла обратно из Детройта, из Джорданвилля, из Европы с подробностями. Судьба девушек взволновала народ. Какая разная реакция! Одни жалеют заключённых и печалятся об их детях. У других не иссякает запал гнева! Девушки два месяца в тюрьме, а православные негодуют: им мало, требуют расправы.
Кипит наш разум возмущённый «во дни печальные Великого поста». Помнится: «Архиереи и старцы наустиша народы, да испросят Варавву, Иисуса же погубят… глаголаша ему вси: да распят будет!» (Мф.27, 20, 22). Сообщают, что по московским храмам зачитывали и подписывали письмо с призывом к расправе. Легойда возмутился: «Не было такого циркуляра!» Конечно, не было. И не могло быть. А зачем? Мы помним, как проходили стихийные собрания и митинги. Советский народ клеймил позором отщепенцев: «я Пастернака не читал, но скажу: ренегату нет места на нашей земле».
Слышу, слышу возмущение: «Как можно сравнивать со Христом?» Здесь нет сравнения лиц. Здесь оживает архетип. Жертва предстаёт в классическом образе «овцы, яже на заколение ведеся». Палач всегда безличен. В средние века одевал маску.
«Архиереи же и старцы, и сонм весь искали лжесвидетельства на Иисуса, чтобы убить Его, и не находили… наконец, приступили два лжесвидетеля: «Он говорил, могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Это не было ложью. Христос сказал не о Иерусалимском храме, а о храме Тела Своего. Они ложно поняли Его слова. Но если поставлена задача, доказательства вторичны. Девушки были в масках, но прочь сомнения! Те они, или других поймали, пускай сидят!
В центре домостроительства спасения Бог поставил человека. «Нас ради человек и нашего ради спасения» Сын Божий сошёл с небес, воплотился, распят, погребён и воскрес. Содержание Евангелия служит одной задаче: «Сын человеческий пришёл не судить, но спасти мир».
Отец Всеволод Чаплин говорит, что за святыни человек должен отдать жизнь. Святыни дороже человеческой жизни. Следует уточнить: чью жизнь хочет о. Всеволод отдать за святыни? Свою или чужую? Наверное, решение отдать жизнь за святыни человек должен принимать сам? О жизни о. Всеволода вопрос не стоит. Вопрос идёт о жизни молодых женщин и их детей. За какие святыни требовал Христос отдать жизнь? Он не призывал к человеческим жертвоприношениям. Он принимал жертву, которую приносили апостолы и мученики за благовестие. Это был их выбор. В Евангелии я не нашёл святынь, за которые Христос призвал отдать жизнь. Может о. Всеволод укажет? Если речь об изгнании торгующих из храма, Христос не отнял их жизнь. Он прогнал их из храма, но не мстил и не требовал наказания. Кстати, прогнал не за пляску, а за торговлю, которая теперь стала традицией в православных храмах. Так время меняет сознание.
Святыню нельзя осквернить. Недостойное прикосновение к святыне оскверняет самого человека, а не святыню. Девушек можно пожалеть за танцы в храме. Они навлекли на себя осуждение. Конечно, не рискну, как о. Всеволод Чаплин, говорить в интервью от имени Бога: "Он не простит". Не дерзну говорить от имени Бога, но в суждении о. Всеволода сомневаюсь. Бог милосерднее всех нас: «Разве забудет мать дитя своё, чтобы не помиловать рождённого ею. Но если мать забудет его, Я не забуду тебя – говорит Господь». Помня о милости Божией, в которой все мы нуждаемся, обратимся от осуждения и мести к деланию Великого поста, чтобы стяжать дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. «Ей, Господи Царю! Даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего».

Есть такое письмо:
http://moniava.livejournal.com/1093041.html

Абсолютно согласен с его духом и смыслом.

Как человеку верующему, мне не все нравится, что делают люди в духовном плане, но было бы глупо наказывать уголовно за духовную сферу. Ну это как если бы Христос вместо Нагорной проповеди пошел бы с помощью римлян арестовывать всех фарисеев.

Девчонок надо немедленно освободить.

Годы инквизиции доказали, что никаким насилием веру не привьешь. Скорее наоборот, убьешь последнее, что есть.

Но самое важное, сейчас государство откровенно выступает инструментом насилия уже не в политической сфере, но и в сфере религии, что недопустимо. Арест, как мера и пресечения и наказания за такого рода действия активисток, совершенно недопустим.

Я требую освобождения Надежды Толоконниковой и Марии Алехиной.